Devenir mère en exil

Durant la grossesse, pour toute femme, des processus psychiques -tels que identification, gratitude et idéalisation- sont à l'œuvre qui mettent la mère de la future mère à une place particulière (cf. Bydlowski, 1997). Pour une majorité de femmes migrantes, la place donnée à la mère pendant la grossesse est de fait souvent plus importante que dans nos sociétés, qui avec les progrès de la (sur?)médicalisation de la période périnatale, tendent d'un point de vue concret à éloigner les mères, d'où la vulnérabilité psychique et les risques parfois exacerbés en ce qui concerne la relation précoce au bébé.
L'enveloppe culturelle permet en effet à la jeune mère de faire émerger ses propres ressources. La mère, un substitut maternel, les "commères", en tant que mères expérimentées, portent la femme primipare en lui transmettant les pratiques de maternage, les gestes et techniques qui vont véritablement l'initier à son nouveau rôle de mère. Selon Moro, Mestre et Réal, l'expérience de la grossesse puis de la parentalité fait appel à une "dialectique entre la transmission par le groupe des pratiques de maternage et les compétences personnelles de la mère". Si la transmission du groupe disparaît, ce sont les compétences de la jeune mère qui sont presque exclusivement sollicitées, d'où des changements culturels et psychologiques importants, comme ceux qui ont été à l'oeuvre dans notre société occidentale avec la progression de l'individualisme.
Un des objectifs de la consultation transculturelle pour ces femmes est de se réapproprier avec le groupe thérapeutique, les éléments de son histoire codés culturellement, c'est-à-dire en rompant leur isolement et en donnant un sens culturel à leurs conflits psychiques.

Pour approfondir ce sujet, cf. l'ouvrage "Maternités en exil" cité dans mes ouvrages favoris.